SCIENTOLOGI: EN FORM FOR SPIRITUEL SELV-IDENTIFICERING

MICHAEL A. SIVERTSEV

 1.2. Scientologiens religiøse dogmatik og hellige indsigt

 Visse fundamentale temaer i scientologien gør, at vi betragter scientologiens teknik som en religiøs dogmatik. I første række er det, at spirituel og evig essens er det begreb, hvormed en person bør identificere sig selv.

 Det næste tema er, at historien eller enkeltbegivenheder (katastrofer) forårsagede, at personens glemte sin sande natur; dvs. det sande evige selvs slaveri enten af naturen eller af forsætligt onde kræfter er et klassisk tema i religiøse lærdomme.

 Stof, energi, rum og tid er skabt af et kraftigt og evigt selv, som har mistet bevidstheden om skabelsens kraft og har mistet herredømmet over dets egne frembringelser.

 Ifølge nogle vidner er selvets glemsel resultat af det evige selvs aktivitet og skabelse. Ifølge andre (mere obskure) vidner var det resultatet af personlig ond vilje, der forårsagede en katastrofe i størstedelen af det beboede univers.

 I hvert tilfælde har vi her med fravær af ond vilje eller tilstedeværelse af et ondt væsen et klassisk tema i religiøs ontologi med syndefaldstema og glemsel om ens tidligere spirituelle kraft såvel som glemsel om selve katastrofen.

 Viden om ens egen uendelige fortid, om begivenheder, der overgik individet i dets talrige tidligere eksistenser, er ikke nogen simpel, men en hellig viden, der gengiver personen en forståelse af sin sande position i rummet og sætter ham i stand til i processen at blive bevidst om tidligere begivenheder - helt ned til hovedkatastrofen af kosmisk betydning -  at genoplive en sand viden om sig selv. Den indsigt, der erhverves i scientologi gennem langvarigt studie af og bevidsthed om ens egen historie, er således en befriende indsigt, en frelsende indsigt.

 Hellig indsigt ændrer og omformer den person, som modtager denne viden. Man vinder ens egen virkelige identitet efter destruktionen af hukommelsesspor, der udgør falske vidensbarrierer om en selv, dvs. falsk identitet. Destruktion af indre blokeringer, der står i vejen for forståelse af ens ejet sande, evige selv, afstedkommes ved hjælp af en auditør, som samtidig er præst og vogter over vejen til hellig indsigt. Auditeringsteknikkens spørgsmål og svar minder om de traditionelle metoder til at vinde hellig indsigt og forudsætter, at eleven (eller den søgende) kun kan bringes til den sande bevidstheds tærskel. Bevidstheden selv og forståelsen af tingenes sande natur er ting, den søgende må finde på egen hånd. (Man finder lignende teknikker til sand selvforståelse i Ignatius Loyolas "spirituelle øvelser", i Fjernøstens spirituelle skoler, Zen buddhisme, - Koany - og i Hasidsky historien).

 Ovenanførte paralleller mindsker ikke scientologiens enestående spirituelle bidrag til verdens lager af spirituel oplevelse, men hjælper os til vished, for det første, om scientologiens religiøse grundlag og, for det andet, om scientologiens spirituelle potentiel ikke blot som religiøs bevægelse, men som religiøs orden. Sidstnævnte er især vigtigt, fordi forekomsten af en ordensstruktur er mulig som løsning på rent organisatoriske problemer eller som en løsning på religiøs indføring. Som metode til løsning af rent organisatoriske problemer vil en orden, som religiøse bevægelsers historie viser, ikke vare længe; hvorimod en orden, der opstilles til varetagelse af en udviklet spirituel undervisningsteknik, kan konstateres at være temmelig varig. Jesuiterordenen opstod f.eks. omkring ordenens grundlægger Ignatius Loyolas "spirituelle øvelsespraksis". Ordenens evne til at løse utallige praktiske problemer er en konsekvens af den spirituelle, religiøse praksis, og grundlaget for jesuiterordenens stabilitet består i korrekt udførelse af teknikken i "spirituelle øvelser". Kernen i scientologikirkens orden har ligeledes stabilitet i kraft af den specielle spirituelle teknik til at finde ens sande selv, der er det religiøse dogmes og den hellige indsigts midtpunkt. Derfor er problemet om bevarelsen af hellig indsigt et hovedelement i scientologikirken.

(../..)

< :-) <       ^ :-) ^      > :-) >